曾霆:林则徐学佛的渊源探微

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2019-02-05

原标题:杭州允许设吸烟区再证控烟“不进则退”最近,浙江杭州的烟民和广大市民都在关注着当地公共场所控制吸烟条例的修改,这次修改拟删除此前征求意见稿中受到外界褒扬的“室内公共场所、工作场所全面禁烟”措辞,允许室内设置吸烟区。这一修改意见引起了很大争议。在社会控烟共识越来越高,以及不少城市都分别通过无烟立法,确立公共场所全面禁烟原则的大环境下,杭州的控烟条例修订,竟然把已经写入修订稿的“室内公共场所全面禁烟”删除,允许在室内设置吸烟区,这确实让人意外,也与当前整个社会的禁烟趋势存在不小的违和感。应当承认,这种修订方向或许不无现实考量。

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一、贤淑学佛之妻的耳濡目染郑淑卿出身官宦家庭,其父为福建侯官朱紫坊名儒、前河南永城知县郑大谟,郑淑卿是家里的长女。

她知书达理,温柔贤惠,深得家人疼爱。 同时,这位名门闺秀也是虔诚的佛门弟子,其持斋诵经、笃信佛法的行为,对林则徐的影响非常大。 林则徐20岁迎娶郑淑卿为妻,她嫁到林家后换上布衣,躬亲操作,侍候公婆,相夫教子,与林则徐感情和睦,互为知己。

林则徐庙堂政事有什么措施作为,在家书上常会给郑夫人娓娓道来。 例如怎样和鸦片贩子周旋,英商缴了多少箱鸦片,两万多箱的鸦片用什么方法进行销毁等等,均巨细靡遗地告知郑夫人,仿佛是和一位知己朋友谈事情。 当林则徐被遣戍伊犁时,郑夫人为了便于与夫时常通讯,率同女儿、媳妇暂时在西安居住。 并且时常作诗寄到伊犁,同夫唱和,使他安心居于关外,继续为国家和百姓效力。 道光二十一年三月,适逢郑夫人生日,而这时也正是中英两国为鸦片而交战的紧要关头,林则徐被调往浙江整修海防,他有感而发,遂作《辛丑三月十七日室人生日有感》,其中有云:莲子房深空见薏,桃花浪急易飘萍;遥知手握牟尼串,犹念金刚般若经。 在这首诗中,林则徐遥想适逢生日的夫人,一定是手持佛珠专心诵念《金刚经》。 每天学佛念佛的习惯,让两人心灵相通,夫妇俩虽两地相隔,却为着共同的愿望而努力。 林则徐遂以念诵佛经来为其夫人祈福。

林则徐64岁那年,郑夫人逝世,林公在心情极度悲痛之下,写了一幅《挽室人》的联对:同甘苦四十四年,何期万里偕来,不待归耕先撒手。

共生成三男三女,偏值诸儿在远,单看弱息倍伤神。

林则徐伉俪情深,44年的同甘共苦,培育了三男三女,郑夫人一直期待林则徐早日致仕回乡,躬耕于野,共度晚年,但如今都已落空。

学佛日课不断的林则徐,也以学佛念佛的心得和郑夫人分享,导引夫人以念佛求生净土为目标。

二、早年受张师诚的影响张师诚,字心友,号兰渚,晚号一西居士,浙江归安(今湖州)人。 乾隆五十五年进士,授编修,历任知府、道员、按察使、布政使等职。 1807年调任福建巡抚,成功镇压了蔡牵、朱濆等东南沿海的海上反清势力。

因其在江苏巡抚任上,没有经过申请批准,擅自离职,回家探望病父,从而被清廷严议褫职。

此后,又经历几任官职后,以病乞归,于1830年卒于家中。 林则徐早年进入仕途,有缘得闻佛法,即深信不疑。 20余岁时,经人推荐在福建巡抚衙门幕府工作(相似秘书工作)。

时任福建巡抚的张师诚,是一位提倡净土法门、解行俱佳的佛教居士,他著有《径中径又径》一书,其中选录了不少净宗精辟论述,劝策人们专修净业,多切至之语。 林则徐随张师诚工作4年,深受张的器重,在学佛方面也深受张的教导和影响。 二人在忙于政事之余,时常畅谈国家大计,而学佛修净土也是二人经常触及的话题。

当林则徐进入张师诚幕府的那一年,就时常为张师诚的太夫人书写佛经。 张师诚平昔双修儒佛,林则徐便虔诚地为她抄写《佛说阿弥陀经》、《金刚般若波罗蜜经》、《般若波罗蜜多心经》、《大悲咒》、《往生咒》5种经咒,共贮一函,上题行舆日课、净土资粮八个字,作为每日必诵的功课。

这些经本只有四寸多长、三寸多宽,每面六行,每行十二个字,便于随身携带。

他书写的经本字迹清晰,而且一丝不苟,足见其对佛教的虔诚和恭敬。

正所谓至诚心念,从心持、口出声、耳听明、摄还归心,这样便念念是佛……心净澄寂。 这里可以看出林则徐虽公务繁忙,然对其所书经书必坚持课诵,行持诚笃,从不怠慢,真正达到了净土资粮,为信、愿、行三者,如鼎之三足,缺一不可的修佛境界。

1998年2月,上海佛学书局再版的《林则徐手书经咒日课》一书,附录林则徐的曾孙林大任于1933年6月所书跋语,讲述了林则徐学佛的渊源,其中有云:先公早岁以文字受知于张兰渚中丞,遂佐其幕府。

尝以急促之时,治繁重之务,振笔累千言,精神贯注,略无疏懈,张公叹为奇才。 按张公平生奉佛甚谨,曾辑《径中径又径》一书,劝策行人,专修净业,多切至之语。

文公忠写经之岁,即张公秉节吾闽之时。

由此可见,林则徐青年时期便受佛法熏陶,并深信力行,从而奠定了他终生坚持以不为自己求安乐,但愿众生得离苦为做人作事准则的深厚思想基础。 道光十年张师诚因病离世,林则徐捶胸顿足,伤心不已,遂作《挽张兰渚侍郎师诚》,其中有云:感恩知己两兼之,拟今春重谒门庭,谁知一纸音书,竟成绝笔。 尽忠补过今已矣,忆平昔双修儒佛,但计卅年宦绩,也合升天。 张师诚外儒内佛的处世为官,以及学佛的恭敬诚笃,与林则徐是薪火相传,前后辉映,也成就了近代现宰官身修净土的一段佳话。 三、与佛教界人士的直接交往林则徐为官期间,勤政爱民,与人友善,佛教界人士也不例外。

在与林则徐交往的佛教界人士中既有在寺出家的诗僧,也有在家修行的民间居士。 林则徐能够在戎马倥偬中修持佛法,佛教界人士对他的影响也是非常大的。 在佛门诗僧中,根据林则徐日记和诗词可以肯定的有两位高僧,一位是道光二年林则徐初识并赞誉其诗亦清隽的镇江焦山定慧寺方丈巨超,还有一位是林则徐任职云贵期间的昆明西山华亭寺方丈岩栖。

巨超,镇江焦山定慧寺方丈,写得一手好诗,是佛教界著名的诗僧。 道光三年十月,林则徐在江苏按察使任上回京述职。 途经镇江,偕友同游焦山期间,会见了巨超法师。 两人一见如故,巨超曾示杨忠愍手迹与林则徐共赏之。 道光十五年四月,时任江苏巡抚的林则徐因公赴镇(镇江)办理漕运总督朱为弼提船一事。 到镇后,登船游玩了自然庵、海西庵、水晶庵等景,同时又与退院高僧巨超相遇,惊喜之余,两人吟诗作对,林则徐因此而赞其诗亦清隽。

岩栖,时任云南省昆明华亭寺方丈,是著名的得道高僧。 林则徐与岩栖趣味相投,过从甚密,林则徐曾为其题诗四首,皆为七言绝句,林则徐亲笔题书的这四首诗被后人刻于一块大理石屏上,显示了岩栖法师与林则徐这对诗友的一见如故,岩栖圆寂后即嵌于其舍利塔内,以当塔铭。 今塔已毁,诗屏犹存。 近年华亭寺已将该屏嵌于新建藏经楼左侧墙壁上,以供观赏。

林则徐与僧人的频繁交往,尤其强化了他以佛理补益其经世之学的意识,从而成为经世致用思潮的践行者,并将佛家慈悲利人的精神落实于爱国爱民的具体施政中,更好地为现实社会服务。

林则徐日课三经二咒,以净土为依归,除了张师诚的启发,另有同行善友为依。

龚自珍、魏源二人正是林则徐在菩提道上的挚友。

龚自珍,清代著名思想家、文学家及改良主义的先驱者。

他38岁中进士,曾任内阁中书、宗人府主事和礼部主事等官职。

主张革除弊政,抵制外国侵略,曾全力支持林则徐禁除鸦片。 龚自珍也是一位著名的佛门居士,他推崇天台宗,批判禅宗。

魏源,名远达,字默深,是清代启蒙思想家、政治家、文学家。

道光二十五年中进士,官高邮知州,晚年弃官归隐,潜心佛学,提倡净土。

龚自珍小林则徐7岁,魏源小林则徐9岁,三人曾一度齐集北京,与宣南诗社成员过往甚密。

诗社成员多是有志之士,在消寒、赏菊、忆梅、试茶、观摩古董……等休闲活动之余,也对时局有所评议。 三人怀抱共同的理想,并互相砥砺。

在禁烟立场、学佛修佛的态度上,三人更是如出一辙。

一生为国为民谋福祉的林则徐,是值得我们后人永远纪念的。

但他高尚的思想品质和卓越政绩的背后,却有着坚定的佛家信仰在支撑。

林公能够在菩提路上觅得真理,并日夜诵课,与其妻郑夫人、张师诚以及佛教界人士有着莫大的渊源。 正是因为他们的指引和诱导,才使得林公在佛法的熏陶下,成就了一代不世之功。